【法定節日】 獨立節1月4日 紀念緬甸1948年1月4日獨立日 聯邦節 2月12日 1947年2月12日昂山簽署（彬龍條約）決定成立緬甸聯邦 農民節 3月2日 紀念1945年3月27日抗日勝利 建軍節 3月27日 初為抗日節，55年改為建軍節 工人節 5月1日 烈士節 7月19日 紀念1947年7月19日昂山將軍等人遇難 民族節 12月1日 紀念1920年12月1日仰光大學學生抗英罷課 【民間節日】 潑水節 4月中旬 緬歷1月底2月初，一般持續4天，第5天為緬歷新年首日 浴榕節 4月下旬 緬歷2月月圓日舉行。將菩提樹（榕樹）視為佛的化身。在最炎熱乾旱季節給榕樹淋水，有希望佛教弘揚光大之意 點燈節 10月 緬歷7月月圓日。傳說佛祖在雨季時到天庭守戒誦經3個月，到緬歷7月月圓日重 返人間 凡間張燈彩迎佛祖歸來。 敬老節 10月 緬歷7月。傳說眾僧侶在雨季守戒3個月期後跪請佛祖訓示。後人傚法，在此期間舉行敬老活動。 獻袈裟節 10月中下旬至11月中下旬緬歷7月月圓至8月月圓期間善男信女要向僧侶敬獻袈裟。在8月月圓日點燈迎神，舉辦各種娛樂活動。此日又稱“光明節” 作家節 12月上旬 緬歷9月1日。古時舉行拜神活動，從西元1782年起演化成敬拜和獎勵“像神一樣崇高的”大作家們。1944年緬甸作協正式確定為“作家節” 【緬甸潑水節——潑水嬉戲】 緬甸人的新年，是在每年四月中旬的潑水節的最後一天，因此，緬甸人的潑水節和新年已合二為一了。潑水節通常歷時三、四天，在節日的第二天，男女老少都有洗頭的習慣，除非當天與生日相剋，才改在第三天。節日期間，無論城鄉，人人都身著盛裝，互相潑水嬉戲，表示滌舊迎新之意。有的人用番櫻桃花枝，從銀缽中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，輕輕地向別人身上抖灑。更多的人則喜歡整桶整盆地潑，甚至用水龍管噴射。小孩用水槍向大人進攻，也不會受責罵。人們被潑得愈多，就愈高興。反之，如果在潑水節期間不曾被他人潑水，新的一年將是不吉利的。每年一次的潑水節，也是青年們在良辰美景中交際的好時機，不少青年人借此良機結成良緣。 緬甸潑水節的來歷傳說不一。一種說法是：有一年，緬王在宮中遇到神仙下凡，緬王龍心大悅，命人用香料和清水混合，潑灑在文武百官的身上，表示滌舊除污，迎新接福。
【緬甸的特殊禮節---脫鞋】 上塔脫鞋、進廟脫鞋、進家脫鞋……脫鞋這是一種特殊的佛教思想。生長在緬甸的人從小就接受這種思想，脫鞋是很自然的事。在緬甸，穿皮鞋和其他運動鞋類的人極少。 緬甸人絕大部分的是佛教徒，家家都有神龕，進屋前脫鞋，是公認的習慣。除保持室內衛生之外，也是對佛祖的虔誠崇敬。進寺院，上佛塔，更要脫鞋。到緬甸訪問的外固元首，上大金佛塔，一律要脫鞋，任何人都不能例外。 古代，人民見緬王時要脫鞋；外國使臣見緬王時，也要脫鞋，緬甸人將維護 “脫鞋”，等同維護國家主權一樣重要。英國佔領緬甸前，對使臣見緬王要脫鞋非常不滿。1824年，英緬戰爭之後，英國佔領部分緬甸國土，就開始採取不脫鞋的作法。與緬王談判時，也不脫鞋。當時英國想將克倫 (吉仁）邦從緬甸獨立出來，成立另一個國家，于1852年，派使臣與緬王談判。緬王在壓力之下，對克倫人的問題做了不少讓步，但對英國人以後不脫鞋一事，絕不讓步，並停止與英國使團談判。1885年，英國又製造事端，發動第三次侵緬戰爭。同年11月29日，英國軍隊攻入緬王宮，他們這一次不但穿著皮靴衝進緬皇宮，還把緬王和王后擄走，帶到印度去，此後緬甸成為了英國的殖民地。 英國佔領了緬甸，仍想改變“脫鞋”的習慣，他們穿鞋上神聖的瑞達貢大金塔，但遭到緬甸公眾的堅決反對。“脫鞋”是緬甸自古以來的規矩，不是殖民者說改就改的。因此在英國統治緬甸63年中，一直無法改變這一習慣。 到緬旬旅遊，一定要記住，上佛塔，人寺院，到別人家做客，要脫鞋，否則就是不尊敬他們的習慣，會被視為輕視他們。神聖的地方不但乾淨，甚至是一塵不染，不穿鞋也可以保證腳掌沒有任何傷害。其他地方以及所有公眾場合，則無需脫鞋。 脫鞋，是緬甸自古以來一種特殊禮節，也是不可改變的禮節。 【緬甸的出家風俗】 緬甸象的出家人中，什麼身份的人都有。其中有農民、教師、學生，也有經理、職員，還有軍營裏來的現役軍官和士兵，真是男、女、老、少，各行各業，無所不包。小的連路也沒學會走，要由人抱著；老的則六七十歲了，連走路都困難。當然還是以青少年佔的比例大，象這樣年幼和年老的是甚為罕見的。緬甸新年來臨之際出家的人最多。 緬甸的出家人身份是相當高的，連國家領導人都得給他們頂禮膜拜，更何況一般的軍官。所以當那些士兵剃完光頭後穿上袈裟，轉眼間，他們的上司就給他們磕頭道賀了。身穿軍裝的人給出家人頂禮，對緬甸人來說，是司空見慣、不足為奇的事了。 緬甸的出家人中除了本國人，還有外國人。緬甸的“出家”聽起來似乎十分容易。從那些出家者的口中得知，寺院對他們極為優待，並不收他們一分錢。但他們自己願意給的話給多少就是多少，以示供養三寶之意，因為寺院畢竟是靠人供養的。富人若請親戚朋友來寺院共進午餐，以表慶賀，這倒要花不少錢。窮人給不起錢，或者有些人不願意給錢，這也無所謂，只要自己買兩套袈裟，然後請師父給剃一下頭，說一下法，其他什麼都不用給。甚至連給剃頭、說法師父的供養錢都可以免，把袈裟穿上就行了。連吃飯住宿，寺院都給承擔，明知他們是短期出家的，寺院也歡歡喜喜地接受，決不嫌貧愛富。 出家後，在寺院得接受教育。寺院讓他們跟常住的師父們一起早早起床、坐禪；給他們上課，傳授佛教知識、修行的行持威儀、日常功課及祈禱祝願等佛事。一般都不讓他們偷懶。早上三點半起床去坐禪，他們也都起來了；晚上十點鐘睡覺，也堅持從晚上七點坐到十點；中午又坐一整中午；吃完午飯只有半小時的時間休息，又從中午十二點坐到下午兩點；兩點到四點是日常課誦；五點又要看長老說法的錄影。時間安排得相當緊，幾乎沒有什麼時間休息，所以很累。而且他們剛從家裏出來，家裏每天吃三頓，到寺院後只能吃兩餐，因為上座部佛教是提倡過午不食的。但他們在行持上似乎並沒有什麼不及長期出家的僧人之處，持戒還好象更加精嚴呢。緬甸有這樣的說法：“一人出家，全家沾恩”。因此很多人出家後都很努力用功，雖然出家才兩三天，但看他們走路、坐禪，還真像那麼回事，並不易看出他們出家時間的長短。他們走路時輕輕緩行、凝然莊重，坐禪時坐得挺直自然；吃飯時寂靜默然，連咀嚼的聲音都不易聽到，更別說咂嘴咋舌了。更為可貴可敬的是連那些只有七八歲的頑皮淘氣的小沙彌都變得十分乖巧，各吃各的飯，沒有一個人講話。要是在家裏，象他們這樣的小孩，不但會七嘴八舌說個不停，說不定還會爭飯搶菜呢!而在寺院裏，他們都象大師父一樣，嚴肅認真，威儀齊整，只見那一桌子團團圍坐的都是小沙彌(因為他們不能和比丘同桌吃飯)，既是那麼地可愛，又是那麼地可敬，無論大人小孩、男女尊卑，在無言中令人生起一種崇高聖潔的感覺。 本期專題責編： 郭婷 |
